130614P - RUQYA AS SPIRITUAL HEALING WITH A PHYSICAL DIMENSION

Paper at the 9^th International Seminar & Workshop of the Islamic Hospital Consortium Malaysia held in Kuala Lumpur under the theme ‘Spiritual Support in Health Care’ by Professor Omar Hasan Kasule MB ChB (MUK), MPH (Harvard), DrPH (Harvard) Faculty of Medicine King Fahad Medical City

ABSTRACT

·         The paper reviews all authentic hadiths on ruqya to draw general didactic conclusions.

·         2 mechanisms of work by ruqya: duaand ?mind-body.

·         The first mechanism is Allah’s all-powerful qadar by which what He wants is what happens so when ruqya is made and Allah responds He only orders the cure to occur and it occurs. The paper cannot delve deeper into this area because of limited human knowledge.

·         The paper explores another mechanism of how ruqyacould work by producing a calm spiritual and emotional disposition in the patient that moderates the neuro-humoral axis to cause physiological changes that enable the body resist disease better. Analysis of research on physical effects of spiritual and psychological interventions on body physiology and pathophysiology to demonstrate one of the mechanisms by which ruqya can be effective in disease treatment.

RUQYA HADITH 1

-كنا في مسيرٍ لنا فنزلنا، فجاءت جاريةٌ فقالت : إنَّ سيدَ الحيِّ سليمٌ، وإنَّ نفرَنا غيبٌ، فهل منكم راقٍ ؟ فقام معها رجلٌ ما كنا نأبُنُه برقيةٍ، فرقاه فبرأ، فأمر له بثلاثين شاةً، وسقانا لبنًا، فلما رجع قلنا له : أكنتَ تحسنُرقيةً،أوكنت ترقي ؟ قال : لا، ما رقيتُ إلا بأمِّ الكتابِ، قلنا : لا تُحدثوا شيئًا حتى نأتيَ، أو نسألَ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، فلما قدمنا المدينةَ ذكرناه للنبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، فقال : ( وما كان يدريه أنهارقيةٌ؟ اقسِموا واضربوا لي بسهمٍ. الراوي:أبو سعيد الخدريالمحدث:البخاريالمصدر:صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 5007

RUQYA HADITH 2

-أن رهطا من أصحاب رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم انطلقوا في سفرة سافروها، حتى نزلوا بحي من أحياء العرب، فاستضافوهم فأبوا أن يضيفوهم، فلدغ سيد ذلك الحي، فسعوا له بكل شيء لا ينفعه شيء، فقال بعضهم : لو أتيتم هؤلاء الرهط الذين قد نزلوا بكم، لعله أن يكون عِندَ بعضهم شيء، فأتوهم فقالوا : يا أيها الرهط، إن سيدنا لدغ، فسعينا له بكل شيء لا ينفعه شيء، فهل عِندَ أُحُدٍ منكم شيء ؟ فقال بعضهم : نعم، والله إني لراق، ولكن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا، فما أنا براق لكم حتى تجعلوا لنا جعلا، فصالحوهم على قطيع من الغنم، فانطلق فجعل يتفل ويقرأ : { الحمد لله رب العالمين } . حتى لكأنما نشط من عقال، فانطلق يمشي ما به قُلْبة، قال : فأوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه، فقال بعضهم : اقسموا، فقال الذيرقى : لا تفعلوا حتى نأتي رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فنذكر له الذي كان، فننظر ما يأمرنا، فقدموا على رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فذكروا له، فقال : ( وما يدريك أنهارقية؟ أصبتم، اقسموا واضربوا لي معكم بسهم . الراوي:أبو سعيد الخدريالمحدث:البخاري - المصدر:صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم 5749

RUQYA HADITH 3

-انطلق نفرٌ من أصحابِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ في سَفْرَةٍ سافروها ، حتى نزلوا على حيٍّ من أحياءِ العربِ ، فاستضافوهم فأَبَوْا أن يُضَيِّفُوهم ، فلُدِغَ سيدُ ذلك الحيِّ فسَعُوا لهُ بكلِّ شيٍء لا ينفعُهُ شيٌء ، فقال بعضهم : لو أتيتم هؤلاءِ الرهطِ الذين نزلوا ، لعلَّهُ أن يكون عند بعضهم شيٌء ، فأَتَوْهُمْ فقالوا : يا أيها الرهطُ ، إنَّ سيدنا لُدِغَ ، وسَعَيْنَا لهُ بكلِّ شيٍء لا ينفعُهُ ، فهل عند أحدٍ منكم من شيٍء ؟ فقال بعضهم : نعم ، واللهِ إني لأَرْقِي ، ولكن واللهِ لقد استضفناكم فلم تُضَيِّفُونا ، فما أنا براقٍ لكم حتى تَجعلوا لنا جَعْلًا ، فصالحوهم على قطيعٍ من الغنمِ ، فانطلق يَتْفُلُ عليهِ ويقرأُ : { الْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ } . فكأنَّما نشطَ من عِقَالٍ ، فانطلق يمشي وما بهِ قَلَبَةٌ. قال : فأوفوهم جَعْلَهُمْ الذي صالحوهم عليهِ ، فقال بعضهم : اقْسموا ، فقال الذيرَقَي : لا تفعلوا حتى نأتيَ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فنذكرُ لهُ الذي كان ، فننظرُ ما يأمرنا ، فقَدِموا على رسولِ اللهِ فذكروا لهُ ، فقال : ( وما يُدْرِيكَ أنَّهارقيةٌ ) . ثم قال : ( قد أصبتم ، اقْسموا ، واضربوا لي معكم سهمًا ) . فضحك رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ . الراوي:أبو سعيد الخدريالمحدث:البخاري - المصدر:صحيح البخاريالصفحة أو الرقم: 2276

RUQYA HADITH 4

- أنَّ ناسًا من أصحابِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أتوا على حيٍّ من أحياءِ العربِ فلم يُقْرُوهم ، فبينَما همْ كذلِك ، إذْ لُدِغَ سيدُ أولئكَ ، فقَالوا : هلْ معَكُمْ من دَوَاءٍ أوْ راقٍ ؟ فقالوا : إنكُمْ لمْ تُقْرُونَا ، ولا نفعلُ حتى تجعَلوا لنَا جُعْلًا ، فجَعلوا لهم قطيعًا من الشاءِ ، فجعلَ يقرأُ بأمِّ القرآنِ ، ويجمعُ بزَاقَهُ ويَتْفُلُ ، فبَرَأَ فأتَوا بالشَّاِء ، فقالوا : لا نأْخُذُهُ حتى نسألَ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فسأَلوهُ فضَحِكَ وقالَ : ( ومَا أدراكَ أنهارُقيةٌ، خذُوهَا واضرِبوا لي بِسَهْمٍ ) الراوي:أبو سعيد الخدريالمحدث:البخاري - المصدر:صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم5736 .

:

RUQYA HADITH 5

- حدثنا ابنُ عباسٍ : قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : عُرِضَتْ عليَّ الأممُ ، فجُعِلَ النبيُّ والنبيَّان يَمُرُّون معهم الرَّهْطُ ، والنبيُّ ليس معه أحدٌ ، حتى رُفِعَ لي سوادٌ عظيمٌ ، قلتُ : ما هذا ؟ أمتي هذه ؟ قيل : هذا موسى وقومُه ، قيل : انظرْ إلى الأُفُقِ ، فإذا سوادٌ يَمْلأُ الأُفُقَ ، ثم قيل لي : انظُرْ ها هنا وها هنا في آفاقِ السماءِ. فإذا سوادٌ قد ملأَ الأُفُقَ ، قيل : هذه أمتُك ، ويدخلُ الجنةَ مِن هؤلاء سبعون ألفًا بغيرِ حسابٍ . ثم دخلَ ولم يُبَيِّنْ لهم ، فأفاضَ القومُ ، وقالوا : نحنُ الذين آمنَّا باللهِ واتبعْنا رسولَه ، فنحن هم ، أو أولادُنا الذين وُلِدوا في الإسلامِ ، فإنا وُلِدْنا في الجاهليَّةِ. فبَلَغَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم فخرجَ ، فقال : هم الذين لا يَسْتَرْقون، ولا يَتَطَيَّرون ، ولا يَكْتَوون ، وعلى ربهم يَتَوكلون . فقال عُكَّاشَةُ بنُ مِحْصَنٍ : أَمنهم أنا يا رسولَ اللهِ ؟ قال : نعم . فقام آخرُ، فقال : أمنهم أنا ؟ قال : سبقَك بها عُكَّاشَةُ . الراوي:عبدالله بن عباسالمحدث:البخاري - المصدر:صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 5705[وقع في بعض النسخ قول البخاري حديث الشعبي مرسل [يعني عن عمران

RUQYA HADITH 6

كان النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ فيالرقْيَةِ : ( تُرْبَةُ أرضِنا ، ورِيقَةُ بعْضِنَا ، يُشْفَى سقِيمُنَا ، بإذنِ ربِّنَا ) الراوي:عائشة أم المؤمنين

المحدث:البخاريالمصدرصحيح البخاريالصفحة أو الرقم: 5746

RUQYA HADITH 7

-رخَّصَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فيالرُّقْيَةِمنْ كلِّ ذي حُمَّةٍ .الراوي:عائشة أم المؤمنينالمحدث:البخاري - المصدر:صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم 5741

RUQYA HADITH 8

1- نزلْنا منزلًا . فأتتْنا امرأةٌ فقالت : إنَّ سيِّدَ الحيِّ سَلَيمٌ ، لُدغَ . فهل فيكم من رَاقٍ ؟ فقام معها رجلٌ منا . ما كنا نظنه يُحسنُرُقيةً . فرقاه بفاتحةِ الكتابِ فبرأ . فأعطوه غنمًا ، وسقونا لبنًا . فقلنا :أكنتَ تُحسِنُرُقيةً؟ فقال : ما رقَيتُه إلا بفاتحةِ الكتاب ِ. قال فقلتُ : لا تُحرِّكوها حتى نأتي النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . فأتينا النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فذكرنا له ذلك . فقال " ما كان يُدريه أنهارُقيةٌ؟ اقسِموا واضربوا لي بسهمٍ معكم " . وفي رواية : نحوه . غير أنه قال : فقام معها رجلٌ منا . ما كنا نأْبِنُه برُقيةٍ .الراوي:أبو سعيد الخدريالمحدث:مسلم - المصدر:صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2201

RUQYA HADITH 9

- أنَّ ناسًا من أصحابِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كانوا في سفرٍ . فمروا بحيٍّ من أحياء ِالعربِ . فاستضافوهم فلم يُضَيِّفوهم . فقالوا لهم : هل فيكم راقٍ ؟ فإنَّ سيِّدَ الحيِّ لديغٌ أو مُصابٌ . فقال رجلٌ منهم : نعم . فأتاه فرقاه بفاتحةِ الكتابِ .فبرأ الرجلُ . فأُعطِيَ قطيعًا من غنمٍ . فأبى أن يقبلَها . وقال : حتى أذكرَ ذلك للنبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . فأتى النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فذكر ذلك له . فقال : يا رسولَ اللهِ . واللهِ . ما رقيتُ إلا بفاتحةِ الكتابِ .فتبسَّم وقال " وما أدراك أنهارُقيةٌ؟ " . ثم قال " خُذوا منهم . واضربوا لي بسهمٍ معكم" . وفي رواية : بهذا الإسناد . وقال في الحديث : فجعل يقرأ أمَّ القرآنِ ، ويجمع بزاقَه ، ويتفُلُ . فبرِأَ الرجُلُ الراوي:أبو سعيد الخدريالمحدث:مسلم - المصدر:صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2201

RUQYA HADITH 10

-رخَّصَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لآلِ حزمٍ فيرُقيةِالحيَّةِ . وقال لأسماءَ بنتِ عُمَيسٍ " ما لي أرى أجسامَ بني أخي ضارعةً تُصيبهم الحاجةُ " قالت: لا . ولكنَّ العينَّ تُسرِعُ إليهم . قال " ارقِيهم " قالت : فعرضتُ عليه . فقال " ارْقيهم الراوي:جابر بن عبداللهالمحدث:مسلمالمصدر:صحيح مسلمالصفحة أو الرقم: 2198

RUQYA HADITH 11

- نهى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عنِالرُّقَى .فجاء آلُ عَمرو بنُ حزمٍ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فقالوا : يا رسولَ اللهِ ، إنه كانت عندنارُقيةٌنَرقي بها من العقربِ . وإنك نَهيتَ عنالرُّقى . قال فعرضوها عليه . فقال " ما أرى بأسًا . من استطاع منكم أن ينفعَ أخاه فلْيَنْفَعْه " . الراوي:جابر بن عبداللهالمحدث:مسلمالمصدر:صحيح مسلمالصفحة أو الرقم:2199

RUQYA HADITH 12

- أرْخَص النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فيرُقيةِالحيَّةِ لبني عَمرو . قال أبو الزبيرِ : وسمعتُ جابرَ بنِ عبدِاللهِ يقول : لدَغتْ رجلًا منا عقربٌ . ونحن جلوسٌ مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فقال رجلٌ : يا رسولَ اللهِ ! أَرْقي ؟ قال " من استطاع منكم أن ينفعَ أخاه فلْيفعَلْ " . وفي روايةٍ : مثله . غير أنه قال : فقال رجلٌ من القومِ : أَرْقيه يا رسولَ اللهِ ! ولم يقل : أَرْقِي . الراوي:جابر بن عبداللهالمحدث:مسلم - المصدر:صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2199

RUQYA HADITH 13

-كان لي خالٌ يَرقي من العقربِ . فنهى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عنالرُّقَى . قال فأتاه فقال : يا رسولَ اللهِ ! إنك نَهيتَ عن الرُّقَى . وأنا أَرقي من العقربِ .فقال " من استطاع منكم أن ينفعَ أخاه فلْيفعلْ " الراوي:جابر بن عبداللهالمحدث:مسلم - المصدر:صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2199

RUQYA HADITH 14

- سألتُ عائشةَ عنالرقيةِ؟ فقالت : رخَّصَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ لأهلِ بيتٍ من الأنصارِ ، فيالرقيةِ، من كل ذي حُمَّةٍ . الراوي:الأسود بن يزيدالمحدث:مسلم - المصدر:صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2193

RUQYA HADITH 15

فيالرُّقى . قال : رخَّص في الحُمَةِ والنَّملةِ والعينِ الراوي:أنس بن مالكالمحدث:مسلم - المصدر:صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2196

-كنا نَرْقي في الجاهليةِ . فقلنا : يا رسولَ الله ِكيف ترى في ذلك ؟ فقال " اعرِضوا عليَّ رُقاكم . لا بأسَبالرُّقىما لم يكن فيه شِركٌ " . الراوي:عوف بن مالك الأشجعيالمحدث:مسلمالمصدر:صحيح مسلمالصفحة أو الرقم: 2200

MIND-BODY DUALISM

·         Theor Med Bioeth. 2002;23(2):135-50. Mind-bodydualism and the compatibility of medical methods.

·         J Med Philos. 2000 Aug;25(4):485-513.Mind-bodydualism and the biopsychosocial model of pain: what did Descartes really say?

·         Fam Process. 1999 Fall;38(3):371-85. Physical "phantasies" and family functions: overcoming the mind/body dualism in somatization.

BODY-MIND CONNECTION

·         Int J Psychiatry Med. 2011;41(3):263-70. The mind-bodyconnection: an integrated approach to the diagnosis of colonic trichobezoar.

·         Soc Work Health Care. 2008;46(4):17-37. The mind-bodyconnection: not just a theory anymore.

·         J Gen Intern Med. 2008 Jan;23(1):7-10. Epub 2007 Nov 10. Academic physicians use placebos in clinical practice and believe in the mind-bodyconnection.

MIND-BODY INTERVENTIONS

·         J Clin Psychol. 2013 Jan;69(1):45-63. Mind-body CAM interventions: current status and considerations for integration into clinical health psychology.

·         Am J Phys Med Rehabil. 2012 Aug;91(8):701-14. Mind-body interventions for treatment of phantom limb pain in persons with amputation.

·         Cochrane Database Syst Rev. 2011 Jul 6;(7):CD007559. Mind-body interventions during pregnancy for preventing or treating women's anxiety.

·         J Pharm Pract. 2010 Apr;23(2):101-9. Nonpharmacological interventions for the treatment of rheumatoid arthritis: a focus on mind-body medicine.

·         Complement Health Pract Rev. 2010 Dec 14;15(3):115-131. Mind-Body Interventions to Reduce Risk for Health Disparities Related to Stress and Strength Among African American Women: The Potential of Mindfulness-Based Stress Reduction, Loving-Kindness, and the NTU Therapeutic Framework.

·         Rev Bras Psiquiatr. 2010 Dec;32(4):437-43. Mind-body interventions for the treatment of insomnia: a review.

PRAYER HEALING

·         Holist NursPract. 2011 Jan-Feb;25(1):33-44. Healing through prayer: a qualitative study.

·         Br J Nurs. 2008 Mar 27-Apr 9;17(6):394-8. The healing power of prayer and its implications for nursing.

·         Ann Pharmacother. 2007 Mar;41(3):505-7. The role of the pharmacist--prayer and spirituality in healing.

·         AlternTher Health Med. 2006 Nov-Dec;12(6):42-8. The effect of intercessory prayer on wound healing in nonhuman primates.

SPIRITUAL HEALING

·         J Altern Complement Med. 2012 Apr;18(4):402-7. The healing and spiritual properties of music therapy at a cancer care center.

·         Explore (NY). 2011 Jul-Aug;7(4):222-33. Healing the heart: a randomized pilot study of a spiritual retreat for depression in acute coronary syndrome patients.

·         PsychotherPsychosom. 2010;79(6):350-62. The development and validation of an outcome measure for spiritualhealing: a mixed methods study.

·         Soc Sci Med. 2010 May;70(10):1633-40. Spiritual therapeutic landscapes and healing: a case study of St. Anne de Beaupre, Quebec, Canada.

MIND BODY THERAPY

·         Philos Ethics Humanit Med. 2011 Apr 7;6:6. Body Awareness: a phenomenological inquiry into the common ground of mind-bodytherapies.

·         Neuroepidemiology. 2011;36(1):46-51.Patterns of mind-bodytherapies in adults with common neurological conditions.

·         J Complement Integr Med. 2011 Jan;8. Impact of mind bodytherapies on vascular endothelial dysfunction and implications for cardiovacular disease management.

·         Curr Treat Options Oncol. 2010 Dec;11(3-4):128-40. Mind-bodytherapies in integrative oncology.

·         Maturitas. 2010 Jun;66(2):135-49. Mind-bodytherapies for menopausal symptoms: a systematic review.

·         Explore (NY). 2011 Sep-Oct;7(5):320-5.Mind-bodytherapy: attitudes, beliefs and practices of graduate faculty and students from accredited marriage and family therapy programs in the U.S. and Canada.

·         Am J Prev Med. 2011 Aug;41(2):152-8. Qi-gong mind-bodytherapy and diabetes control. A randomized controlled trial.

MIND-BODY MEDICINE

·         Psychosomatics. 2012 Sep-Oct;53(5):407-23. Mind-body medicine therapies for a range of depression severity: a systematic review.

·         Psychosomatics. 2012 Sep-Oct;53(5):407-23.. Mind-bodymedicine therapies for a range of depression severity: a systematic review.

·         OncolNurs Forum. 2012 May 1;39(3):278-86.. Fatigue in breast cancer survivors: the impact of a mind-bodymedicine intervention.

·         Psychon Bull Rev. 2012 Feb;19(1):24-45. A perception theory in mind-bodymedicine: guided imagery and mindful meditation as cross-modal adaptation.

·         J Pharm Pract. 2010 Apr;23(2):101-9. Non pharmacological interventions for the treatment of rheumatoid arthritis: a focus on mind-bodymedicine.

·         J Altern Complement Med. 2011 Feb;17(2):175-7. One method for objective adherence measurement in mind-bodymedicine.